Por: Eduardo Orta Hernández
Definirse como un humanista democrático, conforme a la teoría y principios del más grande filósofo de Venezuela y del mundo en el tema sobre la educación, en el siglo XX, Luis Beltrán Prieto Figueroa y adicionalmente declararse como una persona de idealidad avanzada, en los términos del pensamiento y el modo de vida de Pio Tamayo, revela el significado profundo y luminoso de la conciencia humana, constituyendo gigantescos pasos en cualquier sociedad, que se encamine para que sus ciudadanos adquieran ambos aspectos como práctica diaria y desenvolvimiento social. Ello obliga al Estado y a sus instituciones a difundir permanentemente la obra creativa de su ilustre hijo, mediante la reedición de sus textos de manera masiva.
Se desprende del humanismo democrático y de la idealidad avanzada que en cada actuar, en cada pensar este presente la solidaridad, el respeto humano y la libertad del hombre, base para vivir y educarse en democracia, junto a las preocupaciones sociales y políticas del destino de la patria y de las luchas y circunstancias de vida de otros pueblos, en una clara manifestación de interés participativo y protagónico por el destino de la humanidad, en la búsqueda de superar la actual civilización.
Ambas formas hacen posible un ser humano pleno de virtud para el trabajo y la vida en comunidad, donde la cultura es palanca fundamental en la formación de la personalidad desde muy temprana edad, en un diario practicar de la “institución de la libertad”, como aspecto esencial para el ejercicio de la civilidad democrática y ejercicio de la política, que robustecen los intereses de la sociedad y el Estado
Humanismo democrático, es un maravilloso aporte del siempre Maestro de América, para la “formación del hombre en plenitud de sus atributos físicos y morales, como factor positivo del trabajo en la comunidad”, también es “capacitación para la defensa del sistema democrático, donde tengan vigencia y son garantizados los derechos esenciales de la personalidad humana”, como otro elemento de relevante importancia para la vida en sociedad y democracia, siendo necesario e inaplazable la “capacitación para el trabajo productor mediante el dominio de las técnicas reclamadas por el desarrollo de la época”.
Cuántas ideas, cuántas lecturas, cuánto amor por la patria y por América. Enseñanzas y postulados concentrados en dos palabras: HUMANISMO DEMOCRATICO, es propuesta para elevar la dignidad del espíritu humano, sin cultos, sin monasterio, sin dogmas ni ortodoxias, es búsqueda y labranza permanente para garantizar el derecho del pueblo a una educación para la libertad, que supere la pérdida de la cultura traída por la especializaciones, que el ser humano no viva en una “civilización del chófer”, caracterizada por el frío apuro, “absorbido por la máquina que le impide mirar el paisaje, ni las necesidades del peatón que se convierte en un estorbo en la ruta de velocidad atropellada”, la propuesta del MAESTRO es crear cultura humanizada, es “desarrollar las virtualidades del hombre, colocándolo en su medio y en su tiempo, al servicios de los grandes ideales colectivos,…que acreciente y defienda valores, que si fueran destruidos podrían en peligro su propia seguridad…”
Es una propuesta sabía para la creación de una cultura liberadora, donde se prepare al ciudadano para el saber democrático y universal, que lea y escriba sin apuros, se eduque con amor y responsabilidad y adquiera la conciencia de la importancia de ir al encuentro de los libros, leer sin ánimo de la cultura del misil, de la economía, del poema de una sola palabra, de la exigencia de vivir al límite del tiempo, el de la comidas rápidas, ¡¡no!!, es la creación de un nuevo ser humano que se encuentre con las mejores lecturas producidas por la humanidad como práctica social impulsada desde el Estado y las escuelas en todos sus niveles y modalidades.
El humanismo democrático “sirve para satisfacer las necesidades del hombre, pero de un hombre miembro de la colectividad, ligado a ésta, en sentido de totalidad para realizarse dentro de ella es respuesta a la educación de casta y a las privatizaciones que niegan el derecho del pueblo a acceder a la educación, es distinto al humanismo burgués dirigidos y en provecho de las élites que disfrutan la riqueza y el poder, considerándose elegidos. Es la idea de hacer popular la cultura para tener un régimen de permanente democracia.
Es contenido real es la búsqueda de construir con la educación y la cultura un hombre libre y de práctica y pensamiento democrático, de fuertes convicciones civiles y republicanas, no manipulable, pensante, que haga de la duda una virtud del conocimiento, la brújula de su andar, su práctica de vida, apto y diestro en el arte de leer y de vivir entre páginas de libros, como derecho irrenunciable de la vida en ciudadanía.
En esa construcción, en ese esfuerzo creador de patria, el humanismo democrático no cede un milímetro antes consagradas reputaciones, de intelectuales y académicos aristocráticos, apologistas de monarquías, hombres de letras que el olor a sudor de pueblo y a democracia los espanta, como Drácula al salir el sol. Seres privilegiados de “buena” pluma, de grata cuna, de refinado dominio de la lengua, la sintaxis, la gramática y la ortografía, el gusto por el pronunciamiento de las palabras vacías, sin contenido popular y con sobrados conceptos para que nada cambie y siga la ignorancia y el analfabetismo que permite consagrar en el poder y la riqueza a los apellidos de siempre, a mantuanos y godos, s reducidos privilegiados gobernantes explotadores de pueblo y patria, que es la naturaleza.
Hombres como Arturo Uslar Pietri, destacado opositor del humanismo democrático, propuesto por el filósofo de la educación americana, Luis B Prieto Figueroa, sin que le temblará el pulso defendió la educación de casta, de los privilegios, el de las élites de aristocráticas cunas, admirado y aplaudido, hasta en las tribunas y los espacios “insurgentes”.
En el libro El humanismo Democrático y la Educación, en segunda edición en el año 2007, con los sellos del Fondo Editorial IPASME, de la FUNDACIÓN LUIS BELTRÁN PRIETO FIGUEROA del INSTITUTO INTERNACIONAL PARA LA EDUCACIÓN SUPERIOR EN AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE, Luis B. Prieto F, su autor expresó: “Arturo Uslar Pietri, último Ministro de Educación del Régimen del General Eleazar López Contreras, desde New York, envió al diario El Nacional una serie de artículos que combate las orientaciones democrática del proyecto (el humanismo en la educación), de manera especial cuanto en éste se refería a una educación de masas, gratuita en todos sus ciclos… – en él no fue nunca la educación motivo importante de su línea de sus preocupaciones y estudios…. En los artículos referidos se evidencia la falta de estudio en la materia… en asunto de educación siempre se pronunció contra la educación gratuita en todos sus ciclos… ideas que expuso en su proyecto de Ley de Educación de 1940, cuando pretendió reducir la gratuidad de la enseñanza a solo los cuatro años de educación primaria elemental, contra lo cual dictaminó el Congreso, aprobando la propuesta de (Prieto Figueroa), respondiendo al sentir democrático de la razón”.
Continúa la narrativa, el gran maestro Prieto, expresando: “….se pronunciaba el doctor Uslar Pietri por una universidad privada para castas poderosas, con fuertes matrículas, solo al alcance de los ricos…la proposición del doctor Uslar Pietri venía precedida de una acerba crítica a la falta de interés por el estudio y la investigación en los que no pagan su educación, porque como nada les cuesta, pueden dilapidar los fondos del Estado. Si esto fuera cierto, Venezuela, donde tradicionalmente toda la educación ha sido gratuita, no se hubieran producido grandes investigadores, excelentes juristas, sabios matemáticos que en nuestras universidades gratuitas estudiaron, no obstante los limitados recursos puestos a su disposición y la falta de selección y capacidad del personal docente…. Impugnaba el doctor Uslar Pietri el término humanismo democrático, pero sin ahondar sus fundamentos…. Actuó no con ligereza, sino con deliberada intención política, lo que desvirtúa sus afirmaciones y lo coloca a respetable distancia del novelista y del cuentista que admiramos…”
Se desmonta así un pensamiento político discriminador, propio de casta, antipopular, no democrático y contrario a los principios del humanismo democrático. Un pueblo preparado y educado no cree en los cantos de prebostes y guía de las élites aristocráticas y amantes de los lujos y del exquisito gusto de la vida monárquica.
Soy Cagua. Soy Caribe. Soy Meregoto.
Polvorín. Explosión insumisa de ideas. Un combate por la vida. Somos historia y poesía insurgente.
Cagua, 9 de noviembre de 2026.